声音疗法 & 南怀瑾老师对于声音疗法的开示(含视频)




声音疗法主要是通过生理和心理两个方面的途径来调节人体。



一方面,声波频率会引起人们生理上的反应。

声音的振动频率是一种物理能量,而适度的物理能量会引起人体组织细胞发生和谐共振现象,能使颅腔、胸腔或某一个组织产生共振,这种声波引起的共振现象,会直接影响人的脑电波、心率、呼吸节奏等。


另一方面,声波频率也会引起人们心理上的反应。

和谐的声音波能提高大脑皮层的兴奋性,可以改善人们的情绪,激发人们的感情,振奋人们的精神。同时有助于消除心理、社会因素所造成的紧张、焦虑、忧郁、恐怖等不良心理状态,提高应激能力。


现代声音治疗先驱者之一,强纳森.高曼在他的「声音治疗的七大秘密」一书中也提到,人体也是一个振动源,人体的每一个器官,骨头,组织以及各个生理系统都有它自己的振动频率。这些频率加起来就组成了人的振动频率。


人就像一个交响乐队一样,只要身体的一部分振动不和谐,身体就会出状况。所以,当人体振动失调,或者某一部位振动失衡,跟着人体也会出现一些症状,慢慢就产生了疾病。而声音治疗的原理在于声音振动进入人体后,它能改变人体的振动频率,使身体与之共振,改变失衡部位的振动频率,使身体重新回到平衡状态。


声音疗法还能够减轻或消除身体的紧张,缓解各种疾病,比如:头痛、胃痛等。同时,它还能够刺激腺体分泌腺液抵抗病菌感染;当神经系统处于疾病的重压下时,声音疗法还能够让神经系统平静下来。身体跟心理是相互依存,相互影响的。


声音能让身体的细胞、腺体、器官以及各个循环系统高效运转,人的神经系统一旦正常发挥其功能,全身就会随之处于放松状态,呼吸自然更为畅快;人的大脑一旦保持了清醒,感情就会得到升华,也就可以摆脱消极情绪的困扰。



声音疗法不是空穴来风,南怀瑾老师特别重视唱诵,称之为——软修法门,可调身心。下面两段是南师的开示,里面提到可以治病甚至入定:



再有些修道家的,打通气脉的,还有一派练武功的,内功怎么练,都是这个咒语。站在那里,练武功打拳,他一个字,声音在内里念,念到「嗡」,头部的气震动。 「嗡嘛呢呗咪哄」就从丹田就转出来,任督二脉就打通了啊!真有这个功力。所以这个六字大明咒,你像到西藏学活佛密宗的,像我们这个咒语,尤其一到晚上,一 听,全国的老百姓,一听,只要有西藏人住的地方晚上外面一听,里面「嗡………」小声的都在念。


全家人,整个的学佛的都在念,全家人都在学佛的噢!常常到晚上围拢,像到冬天昼夜都是烤火的,坐到旁边,满山遍野就是这个声音,「嗡嘛呢呗咪哄」(南师示范念诵),就是这个声音。当然你们还不能念到我这个声音,念到我这个声音,所谓金刚念诵,打开了喉管气脉,喉轮的气脉,可以使人家一闻声,还有其它的功效的而得利益的。这是第三个咒语。


——录自:南怀瑾先生 主讲 第四章 五种真言的修法 第三节 六字大明咒


念诵的声音,会自然的有韵律高低,因为,声气发音的部位上下在变,气到了上面,就发顶轮的音,到喉头,就发喉轮的,气沉下面就发丹田的音,气沉下了即上升,自自然然的,也不要故意执着其上下来回,那就搞不好了,只要你内在一口气一口气地念,自然会达到这个境界。这样地念,也不会昏沉,有时念到入定了,那不叫昏是在音声海中入定了,定在专一。


(南师示范…),看到没有,我的气越念就越长了,顺其自然,气在里头念,而遍虚空都是气,最后念到法界的声音都在与我同念,十方三世一切众生与我同声念佛。


(南师示范…),不是很自然吗?看你们念得很痛苦,学这么久也没学好。不过,有一、二个人懂了,学好了这一念,背上、身上都出汗了,毛孔张开了,什么毛病都赶了出去,这个练到了,什么气功都不必了,身体可以忘了,空掉了身就是真气功。越是觉得没有气,就要放开大声念,才会把它震开来。


现在你们再念念看,(众念准提咒…),耳朵回转来听自己的声音,有时念到身体内部会动,那是内呼吸,当然身体会越来越好,没有不入定的道理,也没有气脉不通的,这就是密法里大秘密的一种。


本来不教你们,看你们可怜。自己身心就是个大秘密,你把自己的秘密发现了,哪有不成就的呢?你开口念诵念到了,就是金刚念诵了嘛!最后,自然唇齿不动了,身体内部整个的神经气脉都在震动发声了。

                   

——南怀瑾先生于1985年年初亲领「准提法」十三周共修之开示



南怀瑾老师开示“念诵/金刚念诵/瑜伽念诵”之方法




普通的开口念诵:即是一口气、一口气地唸。


普示念诵方法 (1985)节选:我们生命本身就有气,故调整自己的气,然后一口 气、一口气地唸,心气合一的唸。当然,有许多人把它当成练气功,这也不错呀!你的 身体至少越唸咒、越修行,精神越来越好。千万不要在喉咙上面叫。乱叫、干叫,把喉 咙叫哑了。我们这里很多同学过去唸经,干什么喉咙搞哑了?后来才懂得一口气、一口 气唸。“嗡嘛呢叭咪吽”,一句连一句,中间不要呼吸,实际上你舌头、嘴巴在动,舌头在发音,无形中身体内部也在呼吸。


要知道,人的呼吸是全身毛孔都在呼吸。只要活着的人,不仅鼻子在呼吸;不过鼻子的呼吸最明显而已。所以你唸咒子“嗡嘛呢叭咪 吽”这六字真言,唸的时候一句接一句,中间不要呼吸,这就叫一口气。唸到这一口气 晓得接不上,连小腹都瘪起来,到最后,你让它松下来,嘴巴闭着不要吸气,它自然在 吸气。我们身体像个皮袋一样,你把皮里头这一股气统统瘪出,把它瘪完了,把皮一放松 。




你们看过喂奶没有?小孩子喂奶,那个尼龙奶瓶把水都捏出来,空气瘪完 了,不是扁了吗?一放松,怎么样?空气自然进来,就膨胀了,这是最自然的气功,身体就调整好了。


就这样唸,你等这一口气唸完了,嘴巴闭着不要特别呼吸( 你加一点也没有关系,不过有时候需要自然些 ),你就静下来了,这个时候心里头一点杂想妄念都没有,至少很少。为什么很少?因为连呼吸都来不及,没有时间乱想了,快要断气了, 哪有时间想呀!所以这是最好的修行法门你这个时候没有杂念,呼吸充满了,再开始唸,又是一口气慢慢再来。“嗡嘛呢叭咪吽”只能唸十句就没有气了,或者唸三句就没 有气了,或者有些人唸二十句才没有气,慢慢越来越增强,练到以后“气满不思食”, 不想吃饭了,并不是胃有毛病;元气充满的人,吃与不吃都一样的。吃也可以,多吃、 不吃也可以,好久不吃、个半月不吃也没有关系。要吃,吃它一大堆也没有关系。


晓得一口气、一口气的唸,这是初步,将来再进步还有很多的方法,这是真正的修持。所以,修密法是一切的“有”法,修“有”。我现在讲了半天,元气都没有了,道家的术语“开口神气散”,气就比较不容易凝聚,但是给诸位来个共修,了解这个咒语的唸法,一口气、一口气的,尤其身体不好的人特别注意啊,你不一定跟到那么长,中间短一点,你就休息。懂得这个原理,慢慢这样唸下去。生命——我们这个生命就是一个元气,元气完了就死亡。元气不是空气,而是生命本能。


所以,一口气、一口气唸,自己本能的气来唸。宏忍、聂程明,你们现在开始( 唸诵... )。我们唸的时候都摄六根,眼睛开闭没有关系,但是眼神要收回来,收回到自己内在,乃至收回到后脑,收回到与虚空合一。这是简单的讲,详细的有很多方法。我们就唸“六字大明咒”,“嗡嘛呢叭咪吽 ”( 师领众唸诵 )。头要正,不要低下来,耳朵不要听外面,回过来听自己身体内部的声音、听自己唸诵的声音。( 师领众唸诵约八分钟后,说:“静下”) 就是这样,此心不动,越定久越好。念头动了,就默唸“嗡嘛呢叭咪吽”,继续这样的唸。我们因为时间的问题,只做这么一次的示范,由这一点深入进去就会有所成就、有所感应。当咒语唸到这里,一口气停了,这个时候杂念妄想没有,心如止水这个境界,如果有,越定久越好。所谓定得好,自性清净的境相,就是清净的现量境相有少分的现前,这个很好。


(一个学佛者的基本信念--心闻洞十方,当然获圆通(下) 节选):...这样一口气一口气念,同你练九节佛风一样。念到後来连肚皮都瘪进去了,没有了,还在念;最後放松,自然吸气,充满了再开始念,比你练九节佛风,什么气功都有效。身体、精神越来越健旺,乃至两腿坐不住,气脉念好了,一直念到下面气通了,自然经过屁股那里,一路一路都会自己震开了,到了大腿、膝盖、足底心,连十个足趾头都在发热。气通了,一身都暖和了,甚至想脱衣服才好哩!而最後连所穿的衣服都没有感觉,也没有身体的感觉,完全在一片音声海中,音声海是什么?——空的。念念皆空,念念皆有。然後法界同声,此身同空,投入本尊佛母与我合一的心海中...


...要知道这样一口气、一囗气的念诵,嘴巴不会发乾的,稍微有点感冒,这样一念,出身汗就好了,都化掉了。精神不好的,待精气神一充满,当然好了。乃至肠胃不通也会走通了,心脏不好也会打通了,肺部不清也能清理了,这些都是附带的功能,目的不在医病...





金刚念诵

(一个学佛者的基本信念--心闻洞十方,当然获圆通(下) 节选):...所谓金刚念诵如此——唇齿不动,音声、气脉在里面念,完全融在一片音声气海里,这个里面就是指你的色壳子。所以用不著修气脉,气脉自然都震开了。但是我们念诵不在求气脉震开,在求专一得止,与“都摄六根,净念相继”,是一样的道理...


...老实讲,金刚念诵也就是一口气一口气唇齿不动的念,一身百千万个细胞都在动,都在念,身心全投进去了。开口念也是这个道理。“南无萨哆喃三藐三菩陀......嗡部林”尽量舌头在拌动,唇齿不动。“南无......”一下就心气合一了,嘴巴自然懒得动,那是因为心气向内归一了...


(光明起处尘念空节选):我们以金刚念诵持准提咒,初步一定要诵的非常平顺,使得脉相平和,不可时或过与高亢,时或有气无力,这样脉相不平和,心也无法止静。所以金刚念诵的效用之一是以调气来调和身心,大家一定要很精进、很密集的地来修。



瑜伽念诵

(一个学佛者的基本信念--心闻洞十方,当然获圆通(下)节选):...瑜伽念就是心念,也是默念。意要观想,都摄六根,耳根回转来,眼根回转来,你身心的念头与观想配合为一,才能得止。瑜伽念诵也在念呀!不是不念。